“为学患无疑，疑则有进也”出自宋代陆九渊的《语录下》。

“为学患无疑，疑则有进也”的意思

意思是：学习最怕没有疑问，有疑问学习就能有进步。

解读：它是有关学习态度方面的问题。小编认为学习中要不断提出疑问，带着疑问学，必有长进。这个观点是对的。因为，有疑问，就说明有不懂之处，知识掌握有缺陷，也说明有解决疑问的要求，有不断学习的愿望。通过请教和攻读，疑问解决了，学习必然有提高，知识必然不断增进。如果没有疑问，也从不想提出疑问，这就说明学习处于了停滞状态，从而就不会有提高。这对为学者，是一个大敌。为学者要牢记“疑则有进”。

字词注释：“患”的基本含义为忧虑，如患得患失、忧患；引申含义为灾祸，如患难、祸患。“疑”字多用作疑问，如疑事。“进”字基本含义为向前或向上移动、发展，与“退”相对，如：前进；引申含义为入，往里去，如：进见。

“为学患无疑，疑则有进”出自《陆九渊集·语录下》

《陆九渊集》为“理学丛书”系列之一，收录了他传世的全部著作，包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录，《陆九渊集》后附有相关的序跋资料，是研究宋明理学的必读书。

《陆九渊集》的作者简介

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

陆九渊为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

陆九渊是宋明两代“心学”的开山祖

他主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”，是“心学”的创始人；他受孟子思想的启发，其哲学思想接近程颢，偏重在心性的修养，用孟子“先立乎其大”、“心之官则思”，以及“求放心”等命题，来阐发二程理学中“心性”的层面，而与道德践履的思想趋于逻辑上的统一，这也就是陆九渊在理学中的理论贡献。

以上内容由网友投稿，蝴蝶兰整理，如有侵权，请联系我们进行删除！